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印度 教不许诺某事只在在死亡生活以后只有。它停止在界限之内" 只什 么被看见是真实的" 生活。它支持追随者在带领是富有根据价值的 生活, 并且提供机制对巨大状态在诞生死亡之外顺利地以延长那最 后。

印度教采取一重实效观点在追随者。它不要求追随者经 受许多困难以得到最后礼物(当然你有选择) 它强力盲人跳跃入井。 什么它赡养是被分析的套道路你能践踏。追随者有选择在斋戒和遵 守。

与对被磨练的需要一起和, 它并且认可需要对于个体追 求财富和喜悦在生活中。这是手段" 意味 生活 生活" 或精华purushArtha 的的核心概念。有四 purushArthas 或事寻找为在某人的生活中。他们是 dharma, artha, kAma, moksha 。那是贤良 , 财富, 喜悦和解放。 你不需要继续让所有你的终身担 心这个学科和继续恐惧生活在死亡以后。有充分地更多对它在生活 和印度教支持你追求他们与贤良一起并且God. You 不丢 失在也这里之外或那里。

生活方式怎么样? 与部分符合拥有倾向你也带领人户生 活或能带领禁欲生活。如果你要求禁欲主义者他们说这个禁欲方式 是这个最佳的方式并且这家人户声称带领家庭生活荣耀。两个确定 地光彩当生活精华被保持原封。以支持这生活被分类如同四个块叫 。他们是 brahmacharya, gR^ihasta, vAnapratha, sanyAsa 。那是知识寻找(单身汉生活), 人户, 严肃的简化生活和 实习者。取决于生活印度教块建议计划。

印度教基本上建议一以带领是正义的的成功的生活, 同 时迎合需要和造成最后达到高潮在伟大永恒极乐的一次快乐的旅途 。

唱pukalUr 的阁下。你得到愉快地居住在这个世界里, 适应食物需要和穿衣。你的心脏免于悲伤。对统治shivaloka 的没 有疑义在在生活以后。- sundharar 。

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