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印度 教是非常浩大与它的哲学和散发站立时间测试的光, 强光许多时间 眼睛一个谁寻求发现什么是在它里面。经常你变得迷茫的与多个答 复的可及性对同样问题和它建议到一个许多方式的出现谁寻找它为 upliftment 。由于这强光你也许看唯一黑暗和也许倾向于认为印度 教是宗教仪式和老塑造。但当你来在这最初的混乱之外和得到品尝 它真正的精华, he/she 体会印度教的这些质量是事际上它的财产。

印度教是一个虚心的学科。这是不做用途强力在它的追 随者的学科。那是 它不口授它给的追随者行动由一个逐 步的处方,谴责所有的处方。 事际上印度教是允许许多宗 教象shaivam, vaishnavam 和许多其他人共存分享dharma 的学科( 学科), 允许许多哲学- 时常互相排斥- 被提议。这不是仅仅 postulations 宗教。这是一个自由但被磨练的系统, 有概念能由经 验证明由逻辑或。

印度教是适合冒险的知识分子想探索精华和真正的真相 和简单人愉快仿效一种被简化的做法设置容易地提高him/her 没有 必须打破头与哲学的地方。它并且允许想确信的介于中间人什么 he/she 得到是好但同时不抓住在复杂潮流。这是运行入小河和 substreams 加入和最后入海洋的咆哮硕大瀑布。勇敢的勇敢的思想 家能去壮观的瀑布的树干探索并且与其他人以分享这种感觉, 虽然 那个不想得到迷惑了由那条路线能熄灭他们的干渴从好小河的当中 一个流动从能那里和所有在之间去点满足小河是从同样树干和到达 同样海洋。

这个问题来当简单你得到惊吓印度教的咆哮复杂并且冒 险你看见唯一这条狭窄连续小河。这是不正当的应用的问题但不是 这个系统的问题本身。

印度教, 当适当的门面它是选上的取决于一个以拥有要 求, 肯定带来upliftment 为一个谁随后而来- 假如是那个谁想简单 地跟随事, 假如是那个谁想匹配事在长分析或那个之后谁想平衡在 二之间。

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