Home > Hinduism A Perspective

Dieu personnel

En général Hinduism considère Dieu pas tout comme le Suprême Tout-puissant Gigantesque Celui, Qui ordonne l'humanité marcher la façon Il/Elle/Il dit, mais aussi un Dieu personnel Que l'individu peut adorer d'amour et pas nécessairement de crainte! La crainte apporte un seulement upto le certain point et au delà de qu'il repousse, mais aimer prend par au point. Le dévouement ou bhakti comme s'est référé souvent à est un concept très principal dans Hinduism, même pour l'une philosophiquement inclinée. Pendant que le shashtras - l'est vedas, Agamas, purANas - décrit la Gloire de Dieu, celui trouve l'abondance de stotras qui loue le Dieu dans l'amour.

Dieu est Informe ou avec la Forme?

Pour Hindus Dieu, comme est, est au delà de n'importe quels attributs de forme, la couleur, les formes ... c'est-à-dire Dieu n'a pas la forme ou le nom spécifique. Dans ce Dieu de l'état est référé à comme nirguNa brahman (attributeless dieu). Cependant Dieu prend des formes comme perçu par humain et cette forme perçue est appelée saguNa brahman (dieu avec (bon) les attributs). Ces formes pourraient étendre du calme à féroce à yogic (1). Chaque forme a sa signification. Par exemple quand celui est déprimé et voit la forme de Dieu Fort et Puissant, le seeker sent que la poussée morale que Dieu serait sans aucun doute le soutien pour la bonne chose. De même quand dans une cérémonie favorable aimerait que le Dieu pour ait été le pourvoyeur calme de faveurs. Dans un spirituellement élevé déclarer, le choix serait la forme de yogic de Dieu. Les formes fournissent une base pour le Hindu worshipper facilement pour poursuivre l'autrement incompréhensible Suprême. Donc Hinduism soutient les deux forme de même qu'informe adore du Dieu. Si celui adore dans la façon de saguNa ou nirguNa, c'est Dieu finalement pareil.

Grêlons le Dieu, Qui n'a pas un nom ou une forme ou n'importe quoi comme cela, en chantant thausands de Ses noms!
- thiruvAcakam

Il y a une force diabolique contre Dieu?

Dieu est le Tout-puissant et Suprême. Si comment peut-il y avoir n'importe quoi bon ou mauvais contre Il? Si les bonnes choses sont la création de Dieu et les mauvaises choses de quelque autre force diabolique, fera la force gravitationnelle de la terre est attribuée à Dieu ou l'autre force, le pour ainsi dire vital bon élément pour nous habiter en même temps tue quelqu'un qui tombe d'une haut ascension construisant! Dans le système fait par Dieu, normalement celui reçoit pour apprécier les bonnes ou mauvaises choses basées sur quel ont été leurs inclinations et les actions qu'ils ont faits à cause de cela. (Ceci est appelé karma). Il y a non diabolique (le type de satan) contre Dieu. En fait atharva veda le met très clairement, "le tR de na de dvitIyo de

na^itIyashchaturtho nApyuchyate
nApyuchyate de saptamo de ShaShThaH de na de pa nchamo de na
nAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
ya etaM devamekavR^itaM veda"

Il y a aucun la seconde à Il, ni le tiers pas même quatrième.
Il y a aucun cinquième à Il, ni sixième pas même septième.
Il y a aucun huitième à Il, ni neuvième pas même dixième.
C'est le seul Suprême. Ceci va être su.

Le concept de bonnes et mauvaises choses est à un niveau plus bas et à cela aussi dans une façon différente que strictement bon et diabolique. Le divines le s de deva appelé est les protecteurs et l'essentiel qui soutient les mondes. Par exemple, l'air, le soleil, la lune, l'eau, le feu etc. Ceux-là qui interrompent la vie soutenir mécanisme sont le daemons asura appelé s. Les conflits entre le deux se lèvent souvent et le discours d'épopées de Hindu en détail d'eux. Cependant il devrait s'être souvenu que qui comme a spécifié dans purANas tout le devAs n'est pas le parfait est et le asuras le sans valeur diabolique.

Est Dieu dans quelque ciel au delà de?

Dieu n'est pas seulement quelque chose que les séjours dans un loin du ciel, qui serait retrouvé après la mort, si celui reçoit au ciel etc. Dieu est omniprésent. C'est bon devant nous. Oh, c'est bon dans nous aussi. Bien, c'est dans chaque et chaque minute de la particule minutieuse présente vide n'importe où! Reste-t-Il dans un monde au delà de? Bien sûr Il fait là-bas aussi. (GAyatri très mantra renommé grêle le Suprême pour être la terre, le monde vers et les cieux au delà de). Un besoin n'attend pas la vie entière pour recevoir pour rencontrer Dieu. Le concept important dans Hinduism est que Dieu peut s'être rendu compte juste ici dans ce monde et le Dieu n'est pas seulement Magnifique Tout-puissant, mais est aussi un doux charmant Celui, avec que yu peut avoir un rapport - le passionné, l'époux, sibling, l'enfant, Dieu de parent... n'est pas seulement dans quelques cieux, c'est bon dans nous. C'est les deux transcendental de même qu'a mélangé dans tout. Ceux-là qui se rendent compte Sa présence moissonnent la grandiose récompense.

Ceux-là qui dit qu'Il réside en haut dans le ciel, dire si;
Ceux-là qui disent le Seigneur de résider de divines en bas dans le monde en dessous de, dire si.
Je dirais, le Seigneur de sagesse, Qui a reçu Sa gorge avec éclat paré avec la tache de poison, réside dans mon coeur! (2)

Dieu est-il un Il?

Hinduism dit, Dieu n'est pas seulement un Il. C'est au delà des contours créés de sexe. Pour cette raison que les écritures souvent utilisent très le terme qu' "Il" pour se référer à Dieu en dehors d'utilisation lui et elle. Surtout quand il s'agit du Suprême dans l'état naturel (Informe, Attributeless), ils Le préfèrent à Il ou à Elle. La forme de ardhanArIshvara de Seigneur (3) transmet clairement que Dieu est masculin, féminin et neutre. Quand le Dieu est appelé le Seigneur de toutes créatures, c'est le Dieu irrespective du sexe, la race d'animal, ou quoi que l'autre différenciation que celui pourrait penser de.

Dieu est non compris seulement postulé

La beauté de Hinduism est que le concept de Dieu est essayé être compris, être éprouvé. Il y a le s de purANa que de manière recherchée dit par la voix du divines la gloire de Dieu. Ceux-ci sont une partie. D'autre part les écritures comme le s de upaniShad analysent par la mise en cause et le raisonnement du concept de Dieu. Ces deux types vont beaucoup la main dans la main. Ni la gloire divine limitée aux portées de l'esprit humain avec le purANa aime les écritures disant les choses au delà de la portée humaine normale. En même temps ils n'ordonnent pas une persienne suivant de quelques textes super humains, mais quelque aussi beaucoup analyse de permis. La présence d'une gamme de philosophies dans le système de Hindu est le témoignage de ceci. Il y a des textes comme yogasutras que couvre l'étendue du raisonnement à la gloire divine aussi. Si le total et complète le spectre de vérification humaine à la sagesse super humain est richement disponible pour le progrès lisse du disciple dans Hinduism. Aucun besoin d'être la bande pour les yeux, explorer votre façon au Suprême!

Ceux-là qui n'ont pas reçu le sens plus profond hors, garder la lecture hors la connaissance livre limité.
- aRpudhath thiruvandhAdhi

Voir Aussi:
1. Les formes de Shiva de Seigneur
2. shivalinga - Adore de l'au delà de Dieu de compréhension par le symbole simple
2. Où est Dieu - le Feuilleton de ThirumuRai
3. ardhanArIshvara - Demi mâle demi Dieu femelle

Soutenir à Hinduism une page de perspective
Soutenir à la Page de Maison de Shaivam
Soutenir à la Page de Maison deSidhdhantha de Shaiva