Home > Hinduism A Perspective

الإله الشخصي

تعتبر عموما هندوسية إلها ليس فقط كالقوي جدا الأعلى الواحد العملاق، الذي يأمر الإنسانية لدوس الطريق هو / هي / يقول، لكن أيضا إله شخصي الذي الشخص يستطيع عبادة فتّان وليس بالضرورة بدافع الخوف! يجلب الخوف واحد نقطة upto وحيد المتأكّدة وأبعد من ذلك تصدّ، لكن الحبّ يأخذ خلال بدقّة. ولاء أو bhakti كما غالبا أشير إليه مفهوم رئيسي جدا في الهندوسية، حتى لتلك الميّالة بشكل فلسفي. بينما shashtras - سواء كان فيدا، أجاماس , purANas - يصف مجد الإله، وفرة إكتشافات واحدة stotras الذي يمدح الإله عاشق. 

الإله هل بلا شكل أو بالشكل؟

لهنودس الإله، كما، ما بعد أيّ خواص الشكل، لون، أشكال. . . ذلك، إله ما عنده أيّ شكل أو اسم معيّن. في هذا الإله الحكومي إحيل إلى ك براهامي nirguNa (إله attributeless). على أية حال إله يأخذ الأشكال كما هي محسوسة من قبل البشر وهذا الشكل المحسوس يدعيان براهامي saguNa (إله مع (جيدة) خواص). هذه الأشكال يمكن أن تتراوح من الهدوء إلى عنيفة إلى yogic (1). كلّ الشكل له أهميته. على سبيل المثال عندما واحد يضغط ويرى شكل الإله القوي والقوي، يحسّ الباحث الدفع الأخلاقي بأنّ إله بالتأكيد سيكون الدعم للشيء الصحيح. بنفس الطريقة عندما في مراسم مبشّرة بالخير تودّ. في حالة مرتفعة روحيا، الإختيار سيكون شكل yogic للإله. توفّر الأشكال قاعدة للمصلّي الهندوسي لمتابعة الأعلى الغير مفهوم عادة بسهولة. تدعم لذا هندوسية كلاهما تشكّل بالإضافة إلى العبادة بلا شكل من الإله. سواء عبادة واحدة في saguNa أو طريق nirguNa، هو في النهاية نفس الإله.

دعنا نرحّب بالإله، الذي ما عنده اسم أو شكل أو أيّ شيء مثل ذلك، من قبل thausands مغني من أسمائه!
- thiruvAcakam

هل يوجد قوة شريّرة ضدّ الإله؟

الإله الله والأعلى. كيف إذن هناك يكون أيّ شيء جيد أو سيئ ضدّه؟ إذا الأشياء الجيدة خلق الإله والأشياء السيئة من القوة الشريّرة الأخرى، سيكون القوة الجذبية للأرض المنسوبة إلى الإله أو القوة الأخرى، بينما هو عنصر جيد حيوي لنا للعيش في نفس الوقت يقتل شخص ما الذي ينزل من بناية عالية! في النظام جعل باللّه، عادة يصل واحد إلى يتمتّع بالأشياء الجيدة أو السيئة مستندة على ما ميولهم والأعمال جعلوا بسبب تلك. (هذا يدعى karma). ليس هناك شرّ (نوع شيطان) ضدّ الإله. في الحقيقة فيدا atharva يضعه بشكل واضح جدا، 

"na dvitIyo na tR ^itIyashchaturtho nApyuchyate
na pa. nchamo na شاشثاه saptamo nApyuchyate
nAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
ya etaM devamekavR ^itaM فيدا "

هناك لا شيئ يثنّي على إليه، لا ثالثا ليس حتى ربع.
هناك لا شيئ خمس إليه، لا سادسا ليس مستوي سابعا.
هناك لا شيئ ثمن إليه، لا تاسعا ليس حتى عشر.
هو الأعلى الوحيد. هذا سيعرف.

إنّ مفهوم الأشياء الجيدة والسيئة بمستوى أوطأ والذي أيضا على نحو مختلف بصرامة من الخير والشر. القسسة إتّصلت devas الحماة والضروريات التي تدعم العوالم. على سبيل المثال، هواء، شمس، قمر، ماء، نار الخ. أولئك الذين يعرقلون آلية الحياة المساندة الشياطين إتّصلت  asuras. النزاعات بين الإثنان تظهر في أغلب الأحيان والملاحم الهندوسية تتكلّم بالتفصيل عنهم. على أية حال هو يجب أن يتذكّر بأنّ كما هو موصوف في purANas كلّ devAs ليست الكائنات المثالية وasuras الذي الشرور العديمة القيمة. 

هل إله في بعض السماء ما بعد؟

الإله ليس فقط الشّيء الذي يبقى في سماء بعيدة، الذي سيواجه بعد الموت، إذا واحد يصل إلى السماء الخ. الإله كلي الوجود. هو أمام نا تماما. أوه، هو يمينا داخلنا أيضا. حسنا، هو في كلّ دقيقة من هدية الجزيئة الدقيقة / يبطل أي مكان! هل يبقى في عالم ما بعد؟ بالطبع هو يعمل هناك أيضا. (عبارة gAyatri المكرّرة مشهورة جدا ترحّب بالعليا أن تكون الأرض، العالم حول والسماء ما بعد). واحد لا يلزم أن ينتظر العمر الكامل للوصول إلى مقابلة الإله. إنّ المفهوم المهم في الهندوسية بأنّ الإله يمكن أن يدرك هنا في هذا العالم والإله ليس قوي رائع فقط، لكن أيضا حلوّ واحد رائع، مع الذي yu يمكن أن يأخذ علاقة - محبّ، زوج، شقيق، طفل، والد. . . الإله ليس عادل في بعض السماوات، هو يمينا فينا. هو كلاهما متسام بالإضافة إلى مختلط في كلّ شيء. أولئك الذين يدركون وجوده يحصد الجائزة الكبيرة.

أولئك الذين يقولون بأنّه يستقرّ فوق في السماء، يقولون ذلك؛
أولئك الذين يقولون لورد إستقرار القسسة أسفل في العالم تحت، يقول ذلك.
أنا أقول، لورد الحكمة، الذي حصل على حنجرته بشكل زاه مزيّنة بلطخة السمّ، يستقرّ في قلبي! (2)

هل إلههو؟

الهندوسية تقول، إله ليس فقط هو. هي ما بعد المخططات المخلوقة للجنس. لهذا السبب الكتب المقدّسة تستعمل التعبير في أغلب الأحيان الذي "هو" للإشارة إلى الإله ما عدا إستعمال هو وهي. خصوصا عندما يتعلق الأمر بالأعلى في الحالة الطبيعية (بلا شكل، أتريبوتيليس)، يفضّلونه إلى هو أو هي. شكل اللورد ardhanArIshvara(3) بشكل واضح يحمل ذلك الإله محايد وأنثوي ومذكر. عندما الإله يدعى لورد كلّ المخلوقات، هو الإله بصرف النّظر عن الجنس، جنس حيواني، أو ما شابه ذلك تفاضل آخر واحد يمكن أن يفكّر به.

الإله مفهوم ليس فقط إفترض

إنّ جمال الهندوسية بأنّ المفهوم من الإله يحاول أن يكون مفهوم، واجه. هناك purANas الذي يخبر بشكل متقن خلال صوت القسسة، مجد الإله. هذه جزء واحد. من الناحية الأخرى الكتب المقدّسة تحبّ  يحلّل upaniShads خلال إستجواب وتفكّر مفهوم الإله. تذهب هاتين الأنواع كثيرا بتعاون. لا المجد القدسي حدّد إلى متناولات العقل الإنساني مع purANa مثل الكتب المقدّسة تخبر الأشياء ما بعد الوصول الإنساني الطبيعي. في نفس الوقت هم لا يأمرون متابعة عمياء بعض النصوص الإنسانية جدا، لكن يسمح للتحليل أيضا كثيرا. إنّ وجود مجموعة من الفلسفات في النظام الهندوسي شهادة هذه. هناك النصوص مثل  yogasutras الذي يغطّي المجال من تفكّر لحدس المجد أيضا. لذا الطيف الكليّ والتامّ للتحقّق الإنساني إلى الحكمة الإنسانية جدا متوفرة بغزارة للتقدّم الناعم للتابع في الهندوسية. لا حاجة لأن يكون مطوي ستارة، يستكشف طريقك إلى الأعلى! ! 

أولئك الذين لم يخرجوا الإحساس الأعمق، يستمرّ بالمحاضرة خارج المعرفة المحصورة كتاب.
- aRpudhath thiruvandhAdhi

شاهد أيضا:
1. أشكال اللّورد شيفا
2. shivalinga - عبادة إله إدراك المجهول بالرمز البسيط
2. حيث إله - سلسلة ذرومري
3. ardhanArIshvara - نصف ذكر نصف الإله النسائي

عد إلى هندوسية صفحة منظورية
عد إلى صفحة shaivam الرئيسية 
عد إلىصفحة شيفا سيددانثا الرئيسية